وذلك سعيهم ، ومن فروعهم أمرهم شيعتهم وأهل ولا يتهم بالحلال : من إقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت والعمرة - إلى أن قال - : وجميع البر . ثم ذكر بعد ذلك فقال في كتابه : * ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) * - الآية . فعدوهم هم الحرام المحرم ، وأولياؤهم الداخلون في أمرهم إلى يوم القيامة ، فهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، والخمر والميسر والزنا والربا والدم والميتة ولحم الخنزير . فهم الحرام المحرم ، وأصل كل حرام ، وهم الشر وأصل كل شر ، ومنهم فروع الشر كله إلى أن قال - : والنهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، فالباطن منه ولاية أهل الباطل والظاهر منه فروعهم - إلى أن قال : - وإنه من عرف أطاع ومن أطاع حرم الحرام ظاهره وباطنه ، ولا يكون تحريم الباطن واستحلال الظاهر ، إنما حرم الظاهر بالباطن والباطن بالظاهر معا جميعا ، ولا يكون الأصل والفرع وباطن الحرام حرام وظاهره حلال - الخبر . والمكاتبة مفصلة ، فراجع البحار ( 1 ) . وتقدم في " خير " و " شرر " ما يتعلق بذلك ، وكذا في " خبث " و " حرم " . وفي " شجر " : إمكان تأويل شجرة الزقوم بأعدائهم والشرور أغصانها . وفي ترجمة سعد الإسكاف في رجالنا : قول الباقر ( عليه السلام ) : إن الفحشاء والمنكر رجال ( 2 ) ، وكذا في البحار ( 3 ) . تفسير قوله تعالى : * ( إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق ) * ، وأن * ( ما ظهر منها ) * يعني الزنا المعلن ، ونصب الرايات التي

--> ( 1 ) ط كمباني ج 7 / 150 ، وجديد ج 24 / 289 . ( 2 ) مستدركات علم رجال الحديث ج 4 / 34 . ( 3 ) ط كمباني ج 7 / 130 ، وجديد ج 24 / 190 .